http://rwcdax.here.ru/indrus.htm

Nikita Borisov написал(а) к All в Sep 01 14:20:36 по местному времени:

Нi !



INDUSTRIAL CULTURE EXTENTED FAQ

Дмитрий Толмацкий
(fidonet: 2:5053/11.2,
internet: Dmitry_Tolmatsky@p2.f11.n5053.z2.phantom.ru)

Версия 1.3, 28.10.1997
Свежую версию данного текста можно получить, написав на мой адрес или на
сайте http://rwcdax.ml.org.rwcdax


Special thanx to:

Роман Белоусов (2:5020/316.14@fidonet)
Дмитрий Бендер (db@mark-itt.ru)
Игорь Ваганов (igo@donpan.rnd.su)
Михаил Вербицкий (verbit@thelema.dnttm.rssi.ru)
Михаил Жеребин aka Boza (boza@tritec.ru)
Алексей Махоткин (2:5020/433.1@fidonet)
Андрей Наркевич (coroner@aha.ru)
Владик Сивчик (vladik@vasil.belpak.minsk.by)
Аполлинария Тумина (apollinaria@hotmail.com)
Алекс Царев (nlmda@aha.ru)
Вадим Эпштейн (eps@rinet.ru)
Александр Юминов (yu@yu-dance.udm.ru)
Юрий Янов (2:5061/24.6@fidonet)
Rik of Flux (flux@easynet.co.uk)
Greg Clow (stained@interlog.com)
Skot Kirkwood (jhhsk@odin.cc.pdx.edu)
Tomas Pretsch (pri@prism.franken.de)
Peter Werner (boe666@u.washington.edu)


Оглавление

1. Предисловие
2. Предистория
2.1. концептуальные корни
2.2. музыкальные корни
2.3. история развития электромузыкальных инструментов
2.4. непосредственные предшественники
3. Возникновение "industrial"
4. Что же такое "industrial" и "классический industrial"
4.1. Организационная автономия
4.2. Работа с информацией
4.3. Использование электронной и анти-музыки
4.4. Использование экстра-музыкальных элементов
4.5. Шоковая тактика
4.6. "Классический industrial"
5. Музыкальные стили в индустриальной и пост-индустриальной музыке
5.1. Percussion Industrial
5.2. Improve Industrial
5.3. Ambient
5.4. Noise
5.5. Musique Concrete
5.6. Techno-punk (Punk-industrial)
5.7. EBM
5.8. Aggro-industrial
5.9. Gothic Industrial
5.9.1. Dark-wave
5.9.2. Dark-folk
5.10. Techno
6. Industrial в России и СССР
7. Информационные ресурсы
7.1. бумажные ресурсы
7.2. Industrial в Internet
7.3. Другие FAQ'и


1. Предисловие

С каждым годом мы все дальше и дальше отдаляемся от 82-го года - года
смерти Industrial culture и превращения ее в просто одно из направлений
современной музыки. И с каждым годом появляется все больше людей, не
знающих и не помнящих о первоначальном значении термина "industrial" и
представителях этого мощного культурного движения 70-х и представляющих
себе индустриальную музыку по стилям, имеющим все меньшее и меньшее
отношение к оригиналу. Нет, конечно индустриальная культура не умерла
окончательно - она продолжает жить в многочисленных и серьезных и
расчитанных на массового читателя публикациях, а также в не менее
многочисленных современных продолжателях, которые активно развивают, как
музыкальные, так и концептуальные идеи.

До России индустриальная музыка добралась тогда, когда оригинальные
индустриальные группы уже или прекратили свое существование, или
объявили о смене ориентиров. Западные печатные источники в России все
еще труднодоступны, а большинство музыкантов, которых сегодня можно
считать наследниками и продолжателями индустриальной культуры известны
только специалистам. Однако интерес к явлению все же достаточно велик и
задачей данного труда является как раз помочь желающим в их поиске и
ответить на наиболее часто задаваемые вопросы. Эта работа не является
научной, так как основной целью был не анализ явления, а сбор
существующих фактов в один объем (в процессе ее написания было
использовано большое количество информационных источников - я перечислил
их в разделе "Информационные ресурсы"). Так же я не претендую на
написании "Истории industrial" (которая в полной мере до сих пор, к
сожалению, не написана) - для этого моя работа является слишком
поверхностной. Не является этот текст и FAQ'ом в привычном значении
этого термина, поэтому я и взял в качестве названия выражение "extented
FAQ".

Настоящий вариант не является окончательным - не все в нем еще написано
так, как мне бы хотелось. В следующих версиях я предполагаю, в первую
очередь, добавить раздел, посвященный индустриальным лэйблам, с кратким
описанием и адресом, а также раздел, посвященный немузыкальным
организациям, имеющим отношение к индустриальной культуре. Также в
данной версии уделено совершенно недостаточно внимания влиянию на
индустриальную культуру оккультных и эзотерических школ и концепций - в
последующих версиях FAQ'а я намерен восполнить этот пробел.

Ну и естественно буду рад любым комментариям, дополнениям, уточнениям и
вопросам.


2. Предистория

Конечно индустриальная культура возникла не на ровном месте - у нее
было огромное количество предшественников и предтеч, как в нашем веке,
так и гораздо раньше. Уже сами предпосылки к возникновению
индустриальной культуры заслуживают отдельного разговора. Я бы
разделил эти предпосылки на три части: концептуальные или
идеологические корни, музыкальные корни, техническая база и
непосредственные предшественники.


2.1. Концептуальные корни

Корни индустриальной идеологии уходят в традиции радикальной
литературы и художественных перформансов, которые, в свою очередь,
берут свое начало в футуризме, возникшем в начале века. Там же берут
свое начало также и индустриальная тактика и методы. Историки
искусства 20-го века, в качестве родоначальника перформансов, обычно
ссылаются на прото-сюрреалистский театр абсурда Альфреда Жари (Alfred
Jarry) Ubu Roi, действовавший в Париже в 1896 году. Филиппо Маринетти
(Filippo Marinetti), чей "Футуристический манифест" был опубликован в
1909 году, подхватил провокационистский жезл в своей пьесе "Roi
Bombance", написанной в 1905 году. Желание провокации играло основу
Первого итальянского футуристического движения, а затем было удачно
воплощено дадаистами и сюрреалистами.

Политика всех трех движений (футуризм, дадаизм и сюрреализм) могла
сильно различатся в то время, однако при взгляде из сегодня, важными
остаются только общие черты. Все три движения были ответами на тогдашние
реалии, ответы были разными. Футуризм противопоставлял традиции
динамизм, технологию и патриотический милитаризм. Сюрреалистское
позитивное видение "прогресса" получило некоторые отклики среди ранних
индустриальных музыкантов. Однако, если большинство индустриальных
музыкантов (даже такие технофилы, как Kraftwerk) имели довольно
иронический и циничный взгляд на вклад науки в историю, футуристы себе
такого никогда не позволяли - Маринетти праздновал Индустриальную
революцию совершенно серьезно и без тени иронии.

Схожесть дадаизма c индустриальной культурой менее двусмысленна.
Ярость дадаистов была инспирирована Первой Мировой Войной, как
наибольшим проявлением общественной банальности. Их реакция имела
много общего с индустриальным искусством - это была попытка найти
эстетику там, где большинство находит только злость. Для дадаистов это
означало примитивистскую абстрактную живопись и перформансы в Cabaret
Voltaire в Цюрихе, которые включали в себя бессловесную звуковую
поэзию.

Вот цитата из "Дадаистского манифеста", написанного Рихардом
Хельсинбеком (Richard Нuelsenbeck) в Германии в 1918 году: "Искусство,
в его исполнении и направлении, зависит от времени, в которое оно
живет, и от артистов и создателей эпохи. Высшим искусством станет то,
которое, с полным осознанием контекста, представит тысячи проблем дня,
которое будет явно наполнено взрывами прошлой недели, которое
постоянно будет пытаться собрать собственные члены после вчерашнего
крушения. Лучшими и наиболее экстраординарными артистами станут те,
кто ежечасно будут выхватывать лохмотья собственных тел из разъяренных
катаракт жизни, кто, с кровоточащими руками и сердцами, будут
поститься по уму своего времени".

Индустриальная музыка очень сильно в сегодняшнем дне и, соответствуя
описанию Хельсинбека "высшего искусства", она адресованна к важнейшим
вопросам сегодняшнего дня: социальной отчужденности, иллюзиям, созданным
средствами массовой информации и преподносящимся вместо реальности,
невозможности морали в культуре, в которой традиционные символы морали
потеряли свою силу.

Дадаистская традиция анти-искусства продолжала развиваться в разных
формах в течение всего века и первыми, кто подхватил дадаистское знамя
стали сюрреалисты, находившиеся с ними (например через Тристана Тцару
- Tristan Tzara) в непосредственном контакте. Кроме дадаизма,
сюрреализм питала и французская абсурдистская традиция, идущая от
Жарри, Раймонда Русселя (Raymond Roussel), Лотреамона (Lautreamont - он,
кстати часто упоминается также и различными индустриалистами, а его
герой граф Малдорор стал одним из ключевых персонажей песен Current 93)
и Гийома Аполлинера (Guillaume Apollinaire). Обычно разрыв между
дадаизмом и сюрреализмом представляют, как результат личной ссоры между
Андре Бретоном (Andre Breton) и Тцарой, однако некоторые аргументы
говорят за то, что этот разрыв явился следствием парадоксальной попытки
рационализировать иррациональное движение, провозглашавшее беспорядок и
анархию.

Попытки сюрреалистов показать бессознательное выглядят, как стремление
достичь аутентичности через примитивизм, ставший основным элементом
искусства 20-го века. Как уже говорилось, их вклад в развитие
перформанса стал одним из базовых элементов в индустриальной культуре,
однако связь многих индустриальных музыкантов с сюрреализмом выглядит
гораздо более непосредственной.

Если сюрреалисты постепенно отбросили дадаистскую провокационистскую
тактику, то другие более поздние движения - нет. Так в первой половине
60-х в США появилось движение Fluxus, сочетавшее дадаистскую практику
розыгрышей с довольно специфической анти-буржуазной идеологией. Они
хорошо знали свое наследие - к примеру, в 62-м году участник Fluxus
японец Нам Джун Пайк (Nam June Paik) провел в Дюссельдорфе акцию под
названием "Нео-Дада". Некоторые художники, сотрудничавшие с Флюксом,
как, к примеру, Терри Райли (Terry Riley) и Ламонт Янг (LaMonte Young)
несколько позже занялись также и музыкой и через популяризаторов типа
Брайана Иноу (Brian Eno) несомненно оказали влияние и на многих
индустриальных музыкантов.

Флюксус был только одним из элементов перформанс-культуры 60-х.
Наиболее известными, также, являются "Хеппининги", проводившиеся
Алланом Кэпроу (Allan Kaprow) начиная с 59-го и восходившие к
нью-йоркским дадаистам в лице Пикабия (Picabia) и Дюшана (Dushamp).

Еще одним движением, несомненно повлиявшим на индустриальную культуру,
являются битники с их наркотическими экспериментами, провозглашением
сексуальных свобод, социальным эскапизмом и техникой свободного письма.
Несколько особняком от остальных битников стоит наиболее выдающийся из
них - Уильям Берроуз (William Burroughs), еще в 30-х годах, вместе с
Брайаном Гизиным (Bryon Gysin), изобретший литературный метод cut-up,
ставший впоследствии прообразом сэмплерной техники. Индустриальные
музыканты в полной мере отдали Берроузу дань уважения - Throbbing
Gristle в середине 70-х издали на своем лэйбле сборник его ранних
звуковых экспериментов, а пригласить его для совместной записи до самой
смерти в 97-м году почитали за честь все, от Coil до Ministry.

В 62-м году в Калифорнии писатель Кен Кизи (Ken Kesey) открывает
возможность немедикаментозного использования ЛСД. Он начинает
эксперементировать с разнообразными наркотиками и вскоре вокруг него
собирается группа, получившая название "Pranksters". Они колесили на
автобусе по Америке, снимали фильм о своих похождениях,
эксперементировали с совместным воздействием наркотиков, видео, аудио и
света и попутно устраивали спонтанные перформансы, вылившиеся в 65-м
году в "Кислотные тесты", постепенно захватившие всю Калифорнию и
представлявшие из себя масштабные оргиастические действа с
использованием звука, видео, света и психоделических препаратов,
затягивавшиеся иногда да трех суток (возможно они стали прообразом
нынешних рэйвов).

Параллельно с этим традиция перформанса продолжала развиваться и в
Европе. В качестве возможных предтеч индустриальной культуры можно
назвать Джозефа Бойса (Joseph Beuys) и Германа Нитша (Нermann Nitsch).
Работы Бюса часто заключались в создании очень личных медитативных
ситуаций. Перформансы Театра Мистических Оргий Нитша были облечены в
форму Дионисийских мистерий и включали в себя громкую музыку. Многие
другие артисты пытались разрушить табуированные области. Крис Бурден
(Chris Burden) во время перформансов резал себя и стрелял себе в руку,
Стеларк (Stelarc) и Факир Мусафар (Fakir Musafar) подвешивали себя на

Message split, to be continued
--- tin/1.4.3-20000502 ("Marian") (UNIX) (FreeBSD/4.3-STABLE (i386))