Сон сердца, или религия без Бога

Sergey Chumakov написал(а) к All в Jan 16 10:40:48 по местному времени:

Приветствую Вас,уважаемый All!

Сон сердца, или религия без Бога
Иеродиакон Савва (Гамалий)

У людей всегда масса вопросов к священнику. В этом убеждают постоянно
издаваемые сборники ответов разных отцов. Об этом свидетельствует количество
православных сайтов с разделом <Вопрос священнику>. Сложно себе представить,
например, раздел <вопрос пожарному> или <вопрос военному>. Пожалуй,
популярность <вопроса священнику> может сравниться лишь с <вопросом врачу>. Казалось бы, нужно радоваться такому интересу к слову священнослужителя. Однако когда мне довелось погрузиться в массу задаваемых вопросов, меня ожидало разочарование и удивление.

<Можно ли кормящей матери посетить кладбище?>; <Можно ли носить крест и амулет
одновременно?>; <У меня порвалась верёвочка, на которой висел крестик. Что это
значит?>; <Во время венчания тётя выдернула полотенце из-под ног. Что это
значит?>; <Можно ли ставить свечу за упокой во время венчания?>; <На какой день
после смерти можно открывать зеркала?>; <Я читаю 17-ю кафизму для отработки грехов рода, а сестра моя говорит, что её читают на смерть, скажите, кто прав?> - вот лишь некоторые из вопросов, на которые довелось отвечать.

Об этом в своё время с грустью писал отец Александр Шмеман: <:Подобных вопросов
я слышу десятки, сотни. И почти никогда вопросов по существу. Всегда вот такие:
"можно?", "нельзя?"; я готов думать, что все эти люди просто никогда не слышали о христианстве и что их религия к христианству не имеет отношения. И никто никогда им этого не говорит>.

Действительно, складывается впечатление, что множество из тех, кто задаёт
вопросы, кто считает себя христианами, меньше всего ищут в христианстве Христа.
Кажется порой, что они будто вообще забывают о существовании Бога. Со временем
мне стало ясно, что за всеми этими вопросами стоит один и тот же типаж
религиозной жизни. Принадлежащему к этому типу человеку Церковь и духовная
жизнь представляется чем-то вроде сложного механизма, в котором для достижения
счастья, богатства и здоровья нужно вовремя нажать правильные кнопки и
запустить правильные процессы, но ни в коем случае нельзя ошибиться, иначе
можно накликать беду. Такие люди смотрят на священника как непосвящённые - на
пилота, который, сидя в кабине самолета, верно считывает показания приборов и
вовремя жмёт на нужные рычаги. Или как на сталкера, который отлично знает все
ловушки в <зоне> и точно приведёт в комнату, где исполняются желания - и где
можно заполучить всё те же деньги, счастье, здоровье. Такие люди даже верят в
загробную жизнь, но лишь для того, чтобы поинтересоваться, какая молитва за
умерших самая сильная. Опытные из них следят, чтобы их свечи не передавали
через левое плечо; зевая, обязательно крестят рот и любому могут посоветовать
самое сильное средство от всех проблем - семь сорокоустов в семи монастырях, и
ни одним монастырём меньше. В их представлении нет места для священника как
предстоятеля общины и духовного наставника, задача которого, среди прочего, -
помочь выстроить личные отношения с Богом. Сама возможность личных отношений с
Богом остаётся вне поля их интересов. Молитва для них - не общение с Богом, а
заклинание, запускающее в действие механизм, который непременно должен привести
к нужному результату. Счастье, покой, урожай - не дар милостивого Бога, а плод
правильно организованного процесса. Несчастье, болезнь, утрата - не попущение и
одновременно посещение Господне, а результат ошибки в прошлом, причём не греха против правды Божией, а именно ошибки по неведению: не вовремя вынули полотенце из-под ног, неправильно надел крестик и т.п.

Такое восприятие религии - <потусторонние> манипуляции без желания общаться с
Богом - является попросту магическим. Этот религиозный тип почему-то ускользнул
из вида матери Марии (Скобцовой), когда она писала своё не лишённое некоторой
наблюдательности эссе о типах религиозной жизни. Можно было бы предположить, на
этом основании, что раньше такого типа не было и его вызвала к жизни
укоренившаяся за время коммунистического режима религиозная безграмотность.
Однако история и даже литература говорят об обратном: этот типаж очень древний.
Историки религии могут рассказать об огромном разнообразии магических культов у
людей древности или, скажем, у американских индейцев. А Иван Гончаров
повествует о дореволюционной русской деревне Обломовке, где <Ощупью жили бедные
предки наши: Смерть у них приключалась от вынесенного перед тем из дома
покойника головой, а не ногами из ворот, пожар - от того, что собака выла три
ночи под окном>, а барин с барыней могли подолгу и смачно рассуждать - к чему б
это кончик носа зачесался? Гончаров ещё и метко подсказывает, что большая часть
примет и суеверий у нас связана с тремя событиями: рождение, свадьба, похороны. И череда вопросов священнику свидетельствует, что со времён Гончарова, да и с более ранних времён, ничего не изменилось.

Ещё кто-то может сказать, что магическое сознание вместе со всеми этими
чудовищными суевериями порождается сном разума, недостатком образованности,
отказом от разумной жизни. На самом деле людей с магическим мышлением хватает и
среди академиков. Показательна история, произошедшая с Нильсом Бором. К нему
пришёл корреспондент взять интервью. Заметив подкову над дверью, журналист
спросил: <Неужели Вы, нобелевский лауреат, проникший в строение атомов, верите,
что подкова приносит удачу?> - Бор ответил: <Я, конечно же, не верю, но, Вы
понимаете, подкова приносит тебе удачу независимо от того, веришь ли ты в это>.
Образование и учёность - лишь зыбкая корка, под которой шевелится первобытный
хаос магических суеверий. Думаю, если бы в книге У. Голдинга <Повелитель мух>
на необитаемый остров вместо группы детей попала группа преподавателей университета, то и среди них многие трепетали бы перед Чудищем и, готовясь к охоте, танцевали бы с копьями вокруг костра, поражая воображаемую дичь.

Человек с магическим мировоззрением верит в потусторонний мир, в тесную связь
видимого и невидимого, в загробную жизнь - но, по большому счёту, не верит в
Господа Вседержителя. Магизм - это религия без Бога, это религия, которая
подверглась тлению. Это не сон разума, а сон сердца, результат атрофии того
органа, которым общаются с Богом лицом к лицу. Это такой же результат действия греха в человеке, как болезни и страсти. Человек с магическим мировоззрением заслуживает не порицания, а сострадания, как и любой другой грешник.

О таком человеке нужно молиться, и с таким человеком следует говорить -
говорить о главном, а не о второстепенном. Вера - от слышания (Рим. 10:17):
невозможно открыть двери своего сердца Тому, о Ком ты ничего не знаешь. А
потому человеку необходимо, как воздух, слышать о том, что религия подобна не
бездушному механизму, а семейным отношениям. Что все мы - дети Всемогущего Небесного Отца, Который любит нас и хочет с нами общаться - слышать нас, помогать нам, воспитывать и готовить нас к вечности.

И если всё это так, то какое значение могут иметь полотенца, зеркала, верёвочки? Какая молитва тогда может быть сильнее, кроме искренней? И что может быть лучше, чем пребывать в кругу своей семьи, вместе с Источником неложной любви, нашим Небесным Отцом?
http://sueverie.net/son-serdca-ili-r...-bez-boga.html
(сайт рулезный, часто бываю на нём)


Живите долго и процветайте - Sergey
icq 89357209
--- GoldED+/W32-MINGW 1.1.5-b20120519 (Kubik 3.0)